要做個言行一致的正人
優雅的談吐讓人如沐春風，也輕易贏得他人好感。為了能與人更水乳融合、工作做起來更順暢，進修一些措辭的藝術是必要的，但卻不能專注於此，更不克不及變得太藝術，因為說話的表達最主要的是樸拙，而非華麗；我們最應該聆聽的是內容，而非情勢。
但最使人頭痛的是聽到什麼閒話，也豈論真偽就四周傳播的人，孔子說這是「道聽而塗說，德之棄也」（〈陽貨〉），不但自己拋棄了應有的道德，更會為社會製造沒必要要的紛擾。其實，豈論古今，許多人都有這類毛病。要想闊別長短圈，避免本身說了今後懊悔，就要「多聞闕疑，慎言其餘」（〈為政〉），假如能做到「非禮勿言」（〈顏淵〉），固然就更好；在聽了沒法證實的流言後，不做二手傳佈，那不僅緘默沉靜是「金」，緘默沉靜照舊「聰明的圍牆」。
孔子是個說話的素樸主義者
「言為心聲」，他人凡是會以我們說的話來判斷我們是怎麼樣的人；但更主要的是，我們要以我們說的話來告知他人我們是怎樣的一小我。若是你不想讓他人誤解你，那你就不克不及言不由衷、矯揉造作、掩耳盜鈴；若是你想讓別人知道你是個表裡如1、言行一致的人，那你就必需「言忠信，行篤敬」（〈衛靈公〉），絕對不克不及說大話、謊言和廢話，因為「其言之不怍，則為之也難」（〈憲問〉），措辭如果大吹牛皮，那麼要將它們付諸實現就會格外艱巨。並且「君子恥其言而過其行」（〈憲問〉），如果你想當正人，就要以言過其行為恥，為了避免這類羞辱，最好是「先行其言，爾後從之」嶡〈為政〉），沒說之前就先做，等做好了再說。
除「巧舌令色」和「禦人以口給」這兩種人外，孔子還特別點名，他也討厭下面幾種人：一是「惡稱人之惡者，惡居下賤而訕上者」（〈陽貨〉），討厭隨處說別人壞話的人，討厭身居下位卻離間上位的人；一是「惡利口之覆邦家者」（〈陽貨〉），討厭伶牙俐嘴倒置長短，使國度傾覆滅亡的人；還有「疾夫舍曰欲之，而必為之辭」（〈季氏〉），討厭不願誠懇說出自己想要的，而非要找個來由來掩蓋或辯解的人。
措辭除要注意內容、表達方式外，更要看時機、對象和情況。所謂「時然後言，人不厭其言」（〈憲問〉），另外「言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色彩而言謂之瞽」（〈季氏〉），一樣的一番話，時機到了才說，人家就不會討厭；但機會未到卻爭先說，那就是煩躁；機會到了反而不說，那就成了隱瞞。說話也要看對方的回響反映，若是對方神色纰謬還硬要說，那就跟瞎子一樣。這些都是我們在與人溝通時應該希奇注意的環境。
德國詩人席勒（Friedrich von Schiller）說：「思慮是我無窮的國家，言語是我有翅的道具。」言語不只是我們表達思惟的對象，更是與人溝通、促進彼此認識的橋梁。固然說金玉良言讓人受益無限，「與君一席話」更是「勝讀十年書」；但「言多必失」、「禍發齒牙」等成語又告知我們，話多不如話少，而話少又不如話好。每一個人都邑措辭，但要把話說好，並且說得恰到好處，卻極度不簡單，它需要學習。
EPOXY關於言談，孔子說：「辭，達罷了矣。」（〈衛靈公〉）語言的功能旨在溝通，只要能准確表達自己的意思就可以了。這聽起來仿佛表示孔子是個素樸主義者，不太重視措辭的技巧，但就像席勒所說「思惟無窮」而「言語有限」，想用言語適切而充實地表達我們的思惟，其實也不是一件輕易的事，孔子說：「剛、毅、木、訥近仁。」（〈子路〉）個中的「訥」，除了「措辭拙鈍」外，恐怕也有把心思都專注於如何適切表達思惟的涵義。
說話要看機會、對象和環境
禦人以口給，屢憎於人
因為注重的是語言的內在而非情勢，所以孔子會說：「巧舌令色，鮮矣仁。」（〈學而〉）他不但不喜好伶牙俐嘴、甜言蜜語的人，而且認為這類人缺少「仁心」，也許是因為甜言蜜語經常給人華而不實、矯揉造作的虛偽感，不只孔子如許認為，對人道有深切視察的莎士比亞也說：「你的甜言蜜語對領會你的人來講，是足以洩漏你的空虛和弱點。」其實，措辭得體就好，沒必要要求自己要若何能言善道，因為你愈能言善道、說得愈信口開河，就愈會讓明理的人感覺你不樸拙。
「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。」在可以跟他談之時，你卻分歧他談，那可能就會失去朋侪；而在不成以跟他談之時，你卻同他談，那就是明顯的失言；一個有聰明的人是「不失人，亦不失言」（〈衛靈公〉）。
別的，固然說「狗嘴裡吐不出象牙」，什麼樣的人便可能說什麼話，但我們最好仍是要學習不要將「人」與「言」綁得太緊，就像孔子所說：「正人不以言舉人，不以人廢言。」（〈衛靈公〉）我們不能因為一小我說了什麼好話，就賞識擡舉他；也不要因為一小我的成分背景欠好，就認為他說的滿是廢話；如許我們才能有更獨立與明智的判定。
有人說孔子的門生冉雍是個仁者，惋惜口才欠好（仁而不佞），孔子回覆：「焉用佞？ 禦人以口給，屢憎於人。」（〈公冶長〉）意思是談鋒好、舌粲蓮花者常常用鋒利的言詞去對于別人，只會引人憎惡。這再度顯示孔子不浏覽口才好的人。固然說「真谛愈辯愈明」，為了求真，我們不能不與人爭吵，但在申辯過程當中，因為想壓服對方，大多數人常常就會對峙己見，甚至歪曲事實，成效是愈辯就離真理越來越遠；而且在爭辯時稍一動氣，就會轉而對人謬誤事，釀成人身進擊，反而製造沒必要要的衝突與仇敵，徒增困擾。所以，假如你喜歡和人申辯，就應當要引以為戒。
孔子迥殊厭惡的幾種人
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